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ギリシャ神話

テセウスは、アテナイ王アイゲウスとトロイゼンの王女アイトラの子として語られる、ギリシャ神話でも屈指の英雄です。海神ポセイドンを実父とする伝承もあり、人間の父と神の父を併せ持つ二重の父性が、この人物を単なる怪物退治の英雄ではなく、アテナイ建国の祖へと押し上げています。

ギリシャ神話

イアソンとアルゴナウタイの金羊毛探求は、テッサリアのイオルコスを出発点に、コルキスまで航海して金羊毛を奪い返すギリシャ神話の英雄遠征譚である。主要原典はアポロニオス・ロディオスの叙事詩アルゴナウティカで、紀元前3世紀に全4巻・約5,835行としてまとめられ、

比較神話学

アスモデウスは、ゾロアスター教の憤怒の魔神アエーシュマに最古層を持ち、アシュメダイ、アスモダイオスへと音を変えながらユダヤ教とキリスト教のあいだを渡ってきた存在です。色欲を司る悪魔という通説はその長い変遷の末に定着した姿にすぎず、原義により近いのはむしろ憤怒だと押さえると輪郭がはっきりします。

比較神話学

アバドンは、ヘブライ語で「破壊」「滅び」を表す語であり、旧約聖書では人格ではなく、シェオルと並ぶ滅びの領域として語られてきました。FGOやメガテンで「破壊の悪魔アバドン」に触れてから聖書を開くと、その落差に戸惑うのは自然です。実際、原典のアバドンはまず場所であり、そこから後世の解釈が重なっていきます。

比較神話学

ベオウルフは、古英語で書かれた全3182行の英雄叙事詩であり、現存するのはノーウェル写本ただ1冊です。大英図書館に所蔵されるこの写本は、1731年の火災で縁を焼かれながらも失われず、作品がいかに偶然に守られてきたかを今に伝えています。

ケルト神話

クー・フーリンは、アイルランド神話の四大物語群の一つアルスター物語群に立つ中心英雄であり、太陽神ルーの血を引く半神半人として語られる人物です。鍛冶屋クランの猛犬を倒した幼名セタンタの逸話から改名に至り、さらに魔槍ゲイ・ボルグ、変身ríastrad、誓約ゲッシュへと話が広がるため、

比較神話学

熾天使セラフィムとは、天使九階級の最上位に置かれる存在であり、聖書本文で天使として登場するのはイザヤ書6章のみである。ウジヤ王が死んだ年の神殿幻視で、六枚の翼を持つセラフィムが「聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな、万軍の主」と呼び交わす場面は、創作で親しまれた華やかな姿とはずいぶん異なり、

比較神話学

サタンは、ヘブライ語サーターン(śāṭān)に由来する「敵対者・告発者」を意味する語で、最初から悪魔の固有名だったわけではありません。サムエル記上29章4節では人間の敵対者を指す普通名詞として現れ、ヨブ記やゼカリヤ書では「神の子ら」の一員として天の宮廷に立つ告発者でした。

ギリシャ神話

アキレウスは、海の女神テティスとミュルミドネス人の王ペレウスの子として生まれた、ホメロスイリアスの主人公であり、トロイア戦争でギリシャ軍最強とされた半神の英雄です。

ギリシャ神話

ペルセウスは、ゼウスとダナエの間に生まれたギリシャ神話の英雄であり、メドゥーサ退治とアンドロメダ救出で名を残した半神です。物語の背後には、アクリシオスが「孫に殺される」という神託を恐れたことがあり、出生から追放、帰還、そして祖父の死までがその予言の連鎖としてつながっています。

比較神話学

ケルビムとは、偽ディオニシオス天上位階論に由来する天使の九階級のうち、セラフィムに次ぐ第二位階に置かれる高位の天使である。ケルブを単数、ケルビムを複数とするこの名は、創世記や出エジプト記に見える聖域の守護者としての姿とも結びつき、智天使という訳語で知られてきた。

比較神話学

ルシファーは、ラテン語の lux と ferre に由来する「光をもたらす者」を意味する語で、もとは悪魔の固有名ではなく「明けの明星(金星)」を指す一般名詞でした。